第443章 牛角号，是你吗？（1 / 2）

郑二伯一口说出眼前景象在模仿贯胸国人，应该是看过插图本山海经。

嗯，不要以为插图本山海经只有现在有。

其实在木板印刷兴起之后，很多古本图书都有过插图本。

如广为人知的四大名著，甚至《金瓶梅》，都有古插图本。

我看到被串在木棍上的三个人时，也想到了贯胸国。

《山海经·海外南经》记载：贯胸国在其东，其为人胸有窍。

窍在这里可以理解为洞的意思。

所以按字面理解，这句话的意思是，贯胸国在臷国的东边，那里人的胸口都有洞。

《竹书纪年》第一卷黄帝轩辕氏记，对贯胸国也有记载：五十九年，贯胸国来宾，长腿国来宾。

意思是轩辕黄帝在位的第五十九年，有贯胸国和长腿国的宾客到来访问。

魏晋时期成书的《异域志》，对贯胸国的记载更加详细：胸有窍，尊者去衣，令卑者以竹木贯胸抬之。

这段话对贯胸国人的形象描述更加具象化。

说贯胸国里地位尊贵者都不穿上衣，令地位卑下的人用竹木从自己胸口洞中穿过，然后把自己抬起来。

由此开始，后世山海经的配图中，都会用木棍穿胸把人抬起的图画来描绘贯胸国人。

跟章教授学习时，我曾翻看过《山海经》。

当时对《山海经》中对贯胸国的记载嗤之以鼻。

觉得正常人怎么可能胸口有窟窿。

即便胸口有窟窿，也肯定不会让人把竹木穿进去抬起来，因为那样做肯定会非常疼。

为此我还特意向章教授请教。

问他《山海经》是不是古人幻想着瞎编出来的。

章教授神色严肃的摇头：“是不是古人幻像出来的，我也不知道。”

“但也没证据能证明《山海经》是编造出来的。”

“就好比贯胸国的记载，有可能是记述语句过于简洁，导致后人理解有误。”

“也可能跟贯胸国原始信仰有关。”

“他们可能认为胸口穿孔可以通神，在举行巫祭仪式的时候会用利器贯穿胸口。”

“在西南一些地方就流传有类似习俗。”

“会在举行巫祭仪式时，把胸前和背后的皮肤拽起来，用利器从拽起的皮肉间穿孔而过。”

章教授举的例子，并不是从前胸到后背整个洞穿。

只是在拽起的皮肤上横向穿孔而已。

只会伤到皮肉，不会伤到内脏，有点像打鼻环或脐环的状态。

这番解释一度让我恍然大悟。

觉得贯胸国的贯胸，只是在胸口皮肤上穿个洞而已。

但眼前的场景，却颠覆我曾经的认知。

竟然真有把人串在木棍上的仪式！

还是把活人串在木棍上！

我头皮发麻的呢喃道：“这仪式太残忍了。”

“可他们为什么会用贯胸国的仪式？”

这是我最想不通的一点。

《山海经》中，贯胸国被列在海外南经之中。

说明贯胸国是处于海外之南的地方。

而纸坊头村所在的宝鸡，则是处于内陆的大西北。

从地理位置来说，应该和贯胸国毫无关联。

完全不可能传承贯胸国的巫祭仪式。

再一个从历史角度看，宝鸡是西周都城所在。

周边地域的巫祭仪式即便有所流传，也应该流传周王室的巫祭仪式才对。

郑二伯听到我的话，跟着点头道：“是啊，这地方跟贯胸国八竿子打不着啊。”

“用鱼国的仪式我还能想得通，毕竟这里曾经是鱼国封地。”

“可怎么用了贯胸国的仪式？”

韩斌缩在我身后，很小声的嘀咕道：“会不会过去的鱼国人，是从贯胸国迁移来的？”

他的话让我和郑二伯都愣了一瞬。

郑二伯随即拍着腿道：“这还真有可能！”

“竹书纪年里就提到过，轩辕黄帝在位第五十九年的时候，贯胸国曾派人来访。”

“这说明贯胸国很早就和内陆有往来。”